С. Бандера: Из неисчерпаемого источника

Борьба с московизмом - это настоящая борьба на жизнь и смерть не только для активных борцов, но для целого народа, который попадает в московское иго. Коренное истребление всех непокорных, свободолюбивых элементов, которые не хотят служить московизму, систематическое народоубийство - это основные средства московской политики покорения народов. Она заключается в том, чтобы каждый порабощенный народ, все его слои, каждого человека держать под постоянным давлением неуклонного или-или: покориться, принять лживую московскую доктрину за правду и без сопротивления служить осуществлению целей Кремля, или быть уничтоженным.

В начале коммунистического господства говорилось, что речь идет только об уничтожении "классового врага" и о воспитании нового поколения в коммунистическом духе, без всяких "кривотолков", а затем система насилия и террора будет устранена, как ненужная, потому что перевоспитанные народы убедятся, что коммунизм правильный и будут его добровольно удерживать. На протяжении четырех десятилетий большевики успели истребить всех, кого можно было подтянуть под понятие "классового врага". Сегодняшние средние и дорастающие поколения с детства воспитывались под исключительным влиянием и контролем большевистской тотальной системы, в полной изоляции от всяких влияний внешнего мира, однако ни соединения, ни примирения между народом и большевизмом нет.

Большевикам не удалось ни переродить людей по рецептам коммунистической доктрины, ни накинуть убеждения, что их преступная, антинародная система и такие же цели коммунизма являются действительно благородными, и что они соответствуют потребностям и желаниям народов. Не много помогло им в том плотнейшее отгораживание крепостных народов от свободного мира и непревзойденная лживость московской пропаганды об ужасных нищете и страданиях народов в капиталистических странах и о счастливой, свободной жизни под советами. Так же не принесло Москве ожидаемых успехов беспощадное преследование и уничтожение религии, национальных традиций, опустошение всей литературы, истории, всех участков национальной культуры и творчества, искоренение оттуда всего, что формирует, подносит духовность человека и народа, а не отвечает большевистским тезисам и целям.

Такими методами большевики создали себе, казалось бы, наиблагоприятнейшие обстоятельства для успешного проведения своего эксперимента превращения человека и народа. Но факт неудачи как раз при тех наиблагоприятнейших условиях, обнаружил вполне определенно, что сама большевистская концепция фальшива и невыполнима. Основой ее является материалистический взгляд на человека и на человеческое сообщество, убеждение, что духовность человека является продуктом жизненных обстоятельств и условий развития.

Большевики сами убедились, что осуществление этого их фундаментального плана не дало положительных результатов. Напротив, итоги тех последствий перечеркивают все надежды на будущее. Поняв это, руководители из Кремля сделали свои выводы. Эти выводы своеобразные, соответствующие неизменной московской цели: удержать, закрепить и распространить свое господство любыми средствами. Все остальное имеет значение средств, между прочим тоже и план переформирования человека и народа. Это должен был быть идеальный способ, но, когда он неосуществим, надо остаться при том, что до того оказалось успешным. Поэтому КПСС перестала рассматривать нынешнюю систему своего владения как переходный этап. Господство Москвы над порабощенными народами и тоталитарная московская диктатура всегда должны содержаться принуждением и террором, а все непокорное должно быть уничтожаемым. Соответственно этому в компартии формируется прослойка коммунистической господствующей бюрократии. В ней подбирается безыдейный и безоглядный элемент с особенными "способностями", нужными в такой системе.

Коммунистическое воспитание, формирование мнения и характера человека должно продолжаться в том же направлении и такими же методами, как и раньше, хотя от него не ждут уже таких последствий, которые заступили бы систему насилия и террора. Оно должно помогать оправдывать эту систему, разлагать всякое сопротивление и, что самое важное, противодействовать формированию нежелательных и враждебных московизму мировоззрений, концепций, течений.

Когда большевистские попытки перевоспитать порабощенные народы в коммунистическом духе не дали положительных результатов, то причиной в этом наверно не была недостаточная настойчивость, слишком слабое давление, или другие "упущения" с большевистского стороны. Они сделали все, что только было возможно, в частности в деструктивной части, в отрезании народа от всех корней его самобытного развития и духового жизни. Так же нельзя уже превзойти их методов в создании принудительных обстоятельств, которые должны иметь решающее влияние на формирование человека и народа.

Существенной причиной неудачи московской инженерии в духовной области является то, что она натолкнулась на такие первичности в душе человека и народа, которых нельзя ни изменить, ни уничтожить, а происхождение каких, сила и влияние уходят дальше, чем граница жизни и смерти. Окончательным аргументом московской системы, тоже в "перевоспитании" людей, есть смерть, угроза уничтожения, а потом и безоглядное уничтожение всех непокорных и невыгодных. Но и этот аргумент не является всесильным.

Пробы смерти не выдерживает то, что есть творением самой жизни. А вот миллионы людей, целые народы в лице смерти защищают правды и ценности, которые им дороже самой жизни! Ибо человеческая душа исходит от Того, Кто исконно был перед жизнью и будет после жизни, вечно, а оборона великих правд больше приближает человеческую душу к Богу, чем жизнь.

Большевики повели худшую борьбу против религии, преследуя и уничтожая Церковь Христову, делая невозможной религиозную жизнь. Но заложенной в человеческой душе основы веры: тоски по Богу и искания Божества уничтожить не могут.

Московизм сумел лишить народы и людей всякой воли, но он не в силах подавить самого стремления к свободе. Оно присуще каждому человеку и народу, всегда живо и побуждает к борьбе, потому что свободная воля - это дар, данный Богом. Московская система затолкала правду в тюрьму, концлагеря, загнала ее в подполье, а на ее место поставила фальшь и ложь. Но не сумела вырвать из человеческой души понимание, что такое правда, тоски по ней, желание ее победы. Потому что правда - это дорога, которой человеческая душа стремится к Богу. А от этого движения никто и ничто не отвратит человечества.

Так же не потушить им любови ближнего, чувства справедливости и стремления к ее триумфу. Ибо это основные Божьи законы для человеческого сообщества, основы взаимоотношений между людьми, которые голосом совести всегда отзываются в душе.

Большевистское наступление на нации, чтобы их разложить и превратить в бездушное стадо «советских людей», сосредотачивается в попытках уморить в человеке национальное сознание и национальные чувства. И в этом отношении врагу не удается добраться до самой глубины, ибо национальные чувства и приметы не только вошли в кровь человека, но органически присущи человеческой душе.

Эти все неуничтожимые начала человеческой души не позволяют человеку стать безвольным и послушным орудием московизма, наполненного ненавистью к Богу, нации и человеку. Они побуждают людей сопротивляться преступным действиям московизма и вести активную борьбу за его устранение.

Но сила того сопротивления и готовность к активной освободительной борьбе зависит в первую очередь от воодушевления самих движителей. Полагаться на само их существование и на автоматизм их реакции - то же самое, что пассивное отношение к делу. Силы души каждого человека и целого народа тоже нуждаются в лелеянии и оживлении, особенно тогда, когда они перегружены постоянным избыточным напряжением. Это должен иметь в виду каждый, кто заботится о судьбе своего народа.

Вера более всего скрепляет силы души. Через правдивую и глубокую веру в Бога, Спасителя, каждый человек и весь народ имеют возможность непрерывно черпать из вечно живого источника столько силы, сколько их душа способна воспринять. Особенно в тяжелых жизненных ситуациях, большом несчастье, страданиях и борьбе, вера в Христа дает самую сильную, часто единственную и определенную помощь. В этом направлении должны мы прежде всего обращать наши мысли и сердца, когда думаем о помощи нашему народу в его трудном, но благородном соревновании за правду и свободу.

Дело религии, ее обороны перед наступлением безбожного коммунизма, настоящее исповедание и поддержание живой христианской веры - это важнейшее дело не только самой Церкви, но и всего народа, всех национальных сил, в частности национально-освободительного движения. Нам нужно не отделять оборону христианской веры и Церкви от национально-освободительной борьбы, только сосредоточить главное внимание и главные усилия вокруг тех важнейших утверждений, против которых враг направляет самое сильное наступление.

В рождественское время наши мысли, полные заботы о судьбе народа, всех наших родных и близких в Украине, в тюрьмах, концлагерях и в ссылке, прежде всего останавливаются над тайной воплощения Бога. Осознание того, почему Бог пришел в мир прежде к низшим, беднейшим, как беспомощный, преследуемый младенец, наполняет душу верой и любовью. Наиболее существенно в этом - не унижение, потому что самым большим унижением для Христа было общество грешников, а не убогих. Наши сердца захватывает символика того, что Иисус прежде пришел к тем, которые больше всего нуждались Божьей помощи и опеке, а поиском среди них защиты поднял их на вершины. Чувствуем непосредственное отношение этой Рождественской символики к настоящему положению нашего народа и Христовой веры в порабощенной родине.

Из этого источника веры мы должны почерпнуть больше силы, чтобы выдержать на правильном пути. Сознание, что с нами Бог - это самая верная и большая помощь нам всем, в частности для всех борцов и страдальцев украинской освободительной борьбы.

(Статья "Из неисчерпаемого источника" была написана по случаю  Рождественских праздников и напечатана в еженедельнике "Шлях Перемоги", Мюнхен, год IV, чч. 1-2 (150-151), с 7 января 1957)
https://docs.google.com/open?id=0B-gWbuz5e6alOTlhZTFkMDQtMWFmYi00YjI1LWFkOGMtZmUzZGUyZjRlNzRj
Перевод с украинского: Олександр Франчук, 2012